北京白癜风医院哪家最好 http://www.xxzywj.com/m/古人的“天命观”实际就是相信地球上芸芸众生的命运是由上天来主宰的。古人之所以有这种观念，其原因在于古人的认知水平低下，对诸多自然现象都无法解释。比如，人类的生老病死，昼夜以及四季的交替轮回，山洪海啸，干旱雷电等自然灾害和自然现象的发生等等。由于对这些自然现象无法解释，所以，古人相信这些都是由上天主宰的，是人类无法改变的，于是就逐渐形成了“天命观”。从现有的文字记载来看，“天命观”在古代，尤其是在先秦的商周时期尤其盛行。由于古人相信“天命”，再加上“天命观”对于古代的统治阶层有着重要的作用。因而观天象，望云气，以及由此而产生的占星术，都被格外重视。在商周时期，设有专门的负责天文气象事务的人员。比如，在《周礼》中就记载了六种有关天文方面的官职。其中，“占梦”是负责日月星辰占梦吉凶的，“大使”是负责天文历法的，“保章史”是负责观察日月星辰变动和占卜福祸的。这些专司天文的官员，在长期的观测中，留下了大量的天文记录。而长期的观测、摸索和积累，也使天象观测这项工作日趋系统化和科学化。比如，在商代的甲骨卜辞中，就记录有“日食”和“月食”的现象。商代的甲骨卜辞是我国至今发现的最早的天文记录。另外，在周代的《诗经·小雅·十月》这首诗中，也记录了一次日食的现象，经推算，这次日食发生的时间是周幽王六年，也就是公元前年9月6日。除了这些专司天文的官员外，还有那些主管祭祀占卜等活动的巫、祝、史、卜等人员。这些人员对于初期天文学的形成也是有功劳的。因为他们在一次次进行祭祀占卜等巫术活动的同时，也在无意间将古人原本分散零星的天文历法知识进行了一次次整理。我国商代开始的天象观测是有文字可考的。而其实在没有文字可考的“三皇五帝”的远古时代，也同样有着“观天象”的活动。“三皇”之首的伏羲氏应该是观察天象的第一人。《汉书·五行志》记载：“伏羲氏维天而望，受《河图》而画之，八卦是也”。《周易·系辞传》中记载：“古者包牺氏（伏羲氏）之王天下也，仰观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。。。”这说明伏羲作八卦图时的基础工作之一就是观天象。战神蚩尤也是一位精通天文气象的专家。据《管子·五行》记载：蚩尤“明于天道”，意思是说蚩尤精通天文气象。另外，在黄帝擒杀了蚩尤，征服了炎帝，一统天下之后，他所做的工作中，除了教民种植五谷，驯养禽兽等等以外，还有观天象，占星、占日、占月、占风、造历等活动。这说明黄帝也是会“观天象”的。总之，古人在与大自然的长期交往中，已经获取了零星散乱的天文知识。这些零星散乱的天文知识又通过朝廷的天文专职人员和巫职人员，他们在长期从事各自的工作过程中，或可能不知不觉地便造就了我国初期的天文学的雏形。
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